sacca veracidade

saddha: convicção, fé confiança, apreço. É dito que um Budista tem fé se “ele acredita na iluminação do Buda” (MN 53); ou nas três jóias (tiratana), através da toma de refúgio (tisarana) nelas. A sua fé no entanto deve ser “equilibrada e fundamentada no entendimento” e ele deve investigar e testar o objeto da sua fé (MN 47). A fé no Budismo não está em conflito com o espírito inquisitivo e a “dúvida com respeito a coisas duvidosas” é admitida e a sua investigação é encorajada. A “faculdade da fé” (saddhindriya) deve ser equilibrada com a da sabedoria. É dito que: “Um bhikkhu que tem entendimento estabelece a sua fé de acordo com esse entendimento.” Através do entendimento e sabedoria, a fé se transforma em certeza interior e firme convicção baseada na própria experiência pessoal. A fé é chamada de a semente de todos os estados benéficos porque ela inspira a mente com confiança e determinação para iniciar a travessia da torrente do samsara. A fé inabalável é alcançada com o estágio de ‘entrar na correnteza’ (sotapanna) no qual o grilhão da dúvida é erradicado.[Mais]

SADHANA (sânsc.) – texto que descreve uma liturgia, especialmente utilizado no buddhismo VAJRAYANA.

SADŌ / TYADŌ Arte da Cerimônia de Chá

sagga: paraíso, reino divino. A morada dos devas. Se diz que o renascimento no paraíso é uma das recompensas para a prática da generosidade (veja dana) e virtude (veja sila). Porém, como todos os estágios no samsara, o renascimento no paraíso é temporário. Veja também sugati.[Mais]

Saichi (1850-1932) , O myokonin, afirmou: ′′ No Outro Poder, não há poder próprio e nem outro poder. Outras Energias estão em todo o lado. Namu-amida-butsu."

sai-dō (斎 堂) - o refeitório de um templo ou mosteiro Zen. Veja também jiki-dō .

sakadagami: ‘que retorna uma vez’. Uma pessoa que abandonou os primeiros três grilhões que aprisionam a mente ao ciclo de renascimentos (veja samyojana), enfraqueceu os grilhões do desejo sensual e da má vontade, e que após a morte está destinado a renascer neste mundo somente uma vez mais.

sakkaya-ditthi: crença na identidade, idéia da existência de um eu. A idéia que erroneamente identifica qualquer um dos khandha como um "eu"; o primeiro dos dez grilhões (samyojana). O abandono de sakkaya-ditthi é uma das marcas do nível de ‘entrar na correnteza’ (veja sotapanna). Existem 20 tipos de idéias da existência de um eu, que são obtidos ao aplicar os 4 tipos de crença aos 5 khandha. Os quatro tipos de crença são: considerar a forma como sendo o eu; considerar o eu como possuído de forma material;  considerar a forma material como estando no eu; considerar o eu como estando na forma material. O mesmo com as sensações, percepções, formações mentais e consciência.[Mais]

SAKYA [-PA] (tib. SA SKYA [PA]) – escola VAJRAYANA tibetana responsável pela transmissão dos ensinamentos LAMDRE.

sakya-putta: filho do Sakya. Um epíteto para os monges Budistas, tendo sido o Buda um nativo de Sakya.

SalvaçãoVer ‘Iluminação’ e ‘Shinjin’.

samadhi: concentração, tranqüilidade, calma, aquietação; a prática de aquietar a mente. É um dos sete fatores da iluminação (bojjhanga). A Concentração Correta (samma-samadhi) que é o último elo do Nobre Caminho Óctuplo (magga) é definida como as quatro absorções mentais (jhana). Em um sentido mais amplo, também compreende estados de concentração mais débeis e está associada a todos os estados de consciência com kamma benéfico (kusala). A concentração incorreta (miccha-samadhi) é a concentração associada com todos os estados de consciência com kamma prejudicial (akusala).[Mais] [Mais]

samanera (samaneri): em termos literais um samana pequeno; um monge (monja) noviço que observa dez preceitos e que é um candidato para admissão na ordem dos bhikkhus (bhikkhunis). Veja pabbajja.

SAMANTABHADRA (sânsc.; chin. PU-HSIAN; jap. FUGEN; tib. KÜNTUZANGPO/ KUN TU BZAN PO) – No buddhismo MAHAYANA, o BODHISATTVA das oferendas supremas e protetor dos professores do DHARMA; na escola NYINGMA do buddhismo VAJRAYANA tibetano, o buddha primordial (ADI-BUDDHA), que representa o DHARMAKAYA. Um grande bodisatva que representa o princípio último, a meditação e a prática de todos os budas; representado frequentemente montado em um elefante branco. Ao seguir as suas virtudes aquele que nasce na Terra Pura é capaz de retornar a este mundo samsárico para salvar os outros.

sambhavesin: (um ser) buscando por um lugar para renascer.

sammati: realidade convencional; convenção; verdade relativa; suposição; qualquer coisa criada pela mente.

Samsara (sânsc. e pali; chin. chin. LUN-HUI; jap. RINNEN; tib. ‘KHOR BA/ KHOR WA) – existência cíclica, na qual todos os seres estão sujeitos a constantes renascimentos e sofrimentos. Vida cotidiana. O ciclo contínuo de nascimento, doença, velhice e morte que pode ser transcendido seguindo o Caminho Óctuplo e os ensinamentos budistas. No budismo, é uma série ininterrupta de mutações a que a vida é submetida, espécie de ronda infernal de que o indivíduo só se liberta quando alcança o nirvana. samsara: transmigração e perambulação; o ciclo de morte e renascimento. Veja vatta.[Mais] É um conceito básico da religião budista e a meta máxima da prática espiritual dos seus seguidores. Os budistas também acreditam que quando uma pessoa chega ao fim do samsara – existência cíclica de renascimentos e sofrimentos a que todos os seres estão sujeitos – ela alcança o nirvana. O ciclo de nascimento e morte no qual os seres estão enredados como resultado do próprio carma; aflições e angústias sucessivas; o surgir e o desvanecer da sensação de um ‘eu’ autônomo e permanente; o estado de transmigração; o budismo visa libertar os seres deste estado e levá-los ao nirvana. A roda do Samsara engloba seis caminhos diferentes, definidos a partir do karma. Porém, por mais que se alcance uma existência abençoada, o sofrimento ainda é inevitável: mesmo os seres mais iluminados ainda estão sujeitos aos males do mundo, e à reencarnação. Apenas a iluminação quebra o ciclo.

Como se libertar? Apesar de difícil, a solução para sair de Samsara é bastante simples: a libertação só é possível através da tomada de consciência espiritual e superação da condição de trevas, onde somos tapeados pela materialidade e a ilusão que ela cria.

samu (jap.) Serviço ou Trabalho, concebido como parte do treinamento Zen

Samudaya: Surgindo; origem (do sofrimento). A segunda nobre verdade .

samvrti Convencional, em oposição ao absoluto, verdade ou realidade; Veja também paramartha

samyojana (sanyojana): grilhões que aprisionam a mente ao ciclo de renascimentos (veja vatta) – idéia da existência de um eu (identidade) (sakkaya-ditthi), dúvida (vicikiccha), apego a preceitos e rituais (silabbata-paramasa); desejo sensual (kama-raga), má vontade (vyapada); desejo pela forma (rupa-raga), desejo pelos fenômenos sem forma (arupa-raga), presunção (mana), inquietação (uddhacca), e ignorância (avijja). Os cinco primeiros grilhões são também chamados grilhões inferiores porque levam ao renascimento no reino da esfera sensual.[Mais]

SANBÔ (jap.) – veja TRIRATNA.

Sandan (Jap.) Louvor é um dos Cinco Portais do Pensamento (Jap. Gonenmon).

sanditthiko: óbvio; aparente imediatamente; visível no aqui e agora. Um epíteto para o Dhamma.

SANDÔKAI (jap.) – veja T’SANG-T’UNG-CH’I.

sangha: no nível convencional (sammati), este termo denota a comunidade de monges e monjas Budistas; no nível ideal (ariya), denota aqueles discípulos do Buda, leigos ou ordenados, que alcançaram pelo menos o nível de ‘entrar na correnteza’ (veja sotapanna), o primeiro dos caminhos transcendentes (veja ariya-pugala) culminando em nibbana. Recentemente, particularmente no Ocidente, o termo "sangha" tem sido popularmente adaptado para comunicar o sentido mais amplo da "comunidade de discípulos do caminho Budista", embora essa utilização não tenha suporte no Cânone em Pali. O termo "parisa" pode ser mais adequado para esse significado muito mais amplo.[Mais]

SANGYE (tib. SANGS RGYAS) – veja BUDDHA.

sanjin - As ” Três Mentes ” ( sanjin ) conforme estabelecido no Sutra da Contemplação são:
1 . a mente sincera ( shijoshin )
2 . a mente profunda ( Jinshin ), sendo
     a) a profunda convicção do que é pecaminoso e iludido ( shinki )
     b) a fé profunda que Buda Amida pode e irá ainda estender seu poder salvífico ( shinpo )
3 . a mente que transfere todo o mérito [ para o nascimento na Terra Pura ] e resolve nascer lá ( ekohotsuganshin ).

sankhara: formação, composto, criação, fabricação – as forças e fatores que criam as coisas (física ou mental), o processo de criação, e as coisas que são criadas como resultado. Nesse sentido também pode ser interpretado como a dualidade sujeito/objeto. Sankhara pode se referir a qualquer coisa formada ou criada por condições, ou, mais especificamente, formações mentais, como um dos cinco khandhas. [Mais]

sanmon (三門 ou 山門) - o portão em frente ao butsuden . O nome é abreviação de Sangedatsumon (三 解脱 門) , lit. Portão das três libertações . Suas três aberturas ( kūmon (空 門) , musōmon (無 相 門) e muganmon (無 願 門) ) simbolizam os três portões para a iluminação. Entrando, pode-se libertar-se de três paixões (貪ton , ou ganância, 瞋shin , ou ódio, e 癡chi, ou "tolice"). Veja também mon . Seu tamanho depende da classificação do templo. 

sañña: percepção; alusão; ato da memória ou reconhecimento; interpretação. Veja khandha.

SANPAI (jap.) – três prostrações.

SANRON (jap.) – escola japonesa, fundada pelo monge coreano EKWAN em 625, derivada da escola chinesa SAN-LUN.

Sanzen Uma entrevista formal com um professor de muitas tradições zen. Igual a Dokusan

sasana: tradução literal: mensagem. A revelação, doutrina e legado do Buda; a religião Budista (veja Dhamma-vinaya).

satipatthana: fundamentos da atenção plena; estrutura de referência – corpo, sensações, mente e objetos mentais, vistos em e por si mesmos à medida em que ocorrem. A descrição detalhada deste tema, tão importante na prática da cultura mental Budista pode ser encontrada nos dois Satipatthana Suttas (DN 22 e MN 10).

SATYASIDDHI (sânsc.; chin. CH’ENG-SHIH; jap. JÔJITSU) – principal texto das escolas CH’ENG-SHIH e JÔJITSU, escrito pelo monge indiano HARIVARMAN no século IV.

SAUTRANTIKA – escola surgida a partir da SARVASTIVADA indiana por volta de 150; seu ensinamento é baseado no VINAYA PITAKA e no SUTRA PITAKA, rejeitando os ABIDHARMA PITAKA.

sayadaw: (Birmanês). Venerável ancião; um título honorifico concedido a um bhikkhu Birmanês altamente respeitado.

Segaki (施餓鬼, lit. "Alimentando / Apaziguando o Fantasma Faminto" ) - Um ritual do Budismo Japonês, tradicionalmente realizado para parar o sofrimento de Gaki (Fantasmas Famintos), Jikininki (Fantasma Comedor de Carne / Oni) e Muenbotoke (o espírito de um humano mortal que partiu sem ligações vivas entre os vivos; os mortos que não têm parentes vivos); fantasmas atormentados por uma 'fome' insaciável. Alternativamente, o ritual pode ser realizado de forma a forçá-los a retornar à sua porção do inferno, ou então evitar que os espíritos dos mortos caiam no reino dos Gaki em primeiro lugar. O Segaki pode ser realizado a qualquer momento, mas é tradicionalmente realizado como parte dos serviços anuais do Festival Ō-Bon em julho para lembrar os mortos e o ritual Segaki para oferecer esmolas especificamente a Gaki & / ou Muenbotoke , mas não para os espíritos de alguém antepassado.

Seis reinos: as realidades experimentadas pelos seres presos no samsara devido à confusão fundamental em relação à verdadeira natureza da mente e também a um veneno mental predominante: dos reinos do inferno (a raiva e o ódio), dos fantasmas famintos (a avareza ou a cobiça), dos animais (a ignorância), dos seres humanos (uma mistura de venenos), dos semideuses (a inveja) e dos deuses (o orgulho).

SEISHI (jap.) – veja MAHASTAMAPRAPTA.

sekha: um ‘nobre discípulo’, um discípulo no treinamento superior, isto é um discípulo que se dedica ao treinamento tríplice (virtude, concentração e sabedoria). Sete tipos de discípulos: que alcançaram um dos quatro caminhos supramundanos ou um dos três frutos, aquele que alcançou o quarto fruto, que é o arahant, se diz estar além do treinamento.[Mais]

SEKITÔ KISEN (jap.) – veja SHIH-T’OU HSI-CH’IEN.

Senbi Kannon (千臂 観 音) - Veja Senju Kannon .

Senju Kannon (千手 観 音) - a Deusa da Misericórdia com mil braços. Como um símbolo de sua misericórdia, a divindade também tem mil olhos (não presentes nas estátuas por razões práticas) e, conseqüentemente, é frequentemente chamada de Senju Sengen Kanjizai Bosatsu (千手千眼 観 自在 菩薩) ou simplesmente Senju Sengen Kannon (千手 千眼 観 音, Kannon de mil braços e mil olhos).

SESSHIN (jap.) –  Um retiro Zen onde os praticantes meditam, comem e trabalham juntos por vários dias - retiro ZEN.

Shaka Sanzon (釈 迦 三尊) - a Trindade Shakyamuni, três estátuas que representam o Buda Gautama " Shakyamuni " ladeado por duas outras divindades, que podem ser Monju Bosatsu e Fugen Bosatsu ou outro par.

Shakyamuni (sânscr.; jap. Shakuson ou Shakamuni) Sábio dos Shakyas; o Buddha histórico, Siddhartha Gautama. Fundador do budismo. As opiniões diferem com relação à data em que ele viveu. De acordo com a tradição budista da China e do Japão, Shakyamuni viveu entre 1029 e 949 a.E.C. Porém, alguns estudos ocidentais alegam que ele tenha vivido cerca de quinhentos anos depois. Filho do rei do clã Shakya, uma tribo cujos domínios localizavam-se no sopé dos Himalaias, renunciou à posição de príncipe e deixou o palácio em busca de respostas para as questões do nascimento, do envelhecimento, da doença e da morte. Estudou diversas filosofias influentes e dedicou-se à prática de austeridades, mas percebeu que nenhum desses caminhos o conduziria ao despertar que buscava. Acredita-se que, próximo à cidade de Gaya, Shakyamuni sentou-se sob uma árvore bodhi, entrou em meditação e atingiu a iluminação. Com o propósito de conduzir as outras pessoas à mesma condição iluminada, Shakyamuni expôs, durante os cinquenta anos seguintes, um grande número de ensinamentos que, mais tarde, foram compilados na forma de sutras budistas.

SHAMBHALA (sânsc.) – reino mítico da Índia, onde teriam se originado os ensinamentos tântricos de Kalachakra do buddhismo VAJRAYANA.

SHANTIDEVA – monge indiano (séculos VII-VIII) da filosofia MADHYAMIKA, autor de livros sobre o buddhismo MAHAYANA.

Shariputra (sânscrito: Śāriputra), páli: Sariputta, japonês: Sharihotsu) Um dos principais discípulos do Buddha SHAKYAMUNI. tornou-se um Arhat renomado por sua sabedoria e é mostrado na tradição Theravada como um dos mais importantes discípulos do Buda.

SHIAI - Competição

shi-akushu ou shi-akudō Os “quatro maus domínios da existência”. Condições ou estados de vida correspondentes aos quatro mais baixos dos dez mundos: mundo do inferno, mundo dos espíritos famintos, mundo dos animais e mundo dos asura. São conhecidos como maus caminhos por se caracterizarem pelo sofrimento que as pessoas têm de passar devido às más ações praticadas ou ao carma negativo.

SHIGUSEIGAN (jap.) – quatro grandes votos do bodhisattva; salvar todos os seres, eliminar todas as ilusões, penetrar em todos os DHARMAS realizar o caminho de BUDDHA.

SHIH-T’OU HSI-CH’IEN (chin. jap. SEKITÔ KISEN) – monge ZEN chinês (864-949), autor do TS’ANG-T’UNG-C’HI (jap. SANDÔKAI).

SHIKAN (jap.) – veja SHAMATHA-VIPASHYANA.

shiki - significa mente ou consciência

SHILA (sânsc.; paliSILA) – ética, preceitos; uma das seis PARAMITAS.

shimenawa (標 縄 ・ 注 連 縄 ・ 七五 三 縄) - lit. "corda envolvente". Um pedaço de corda trançada de palha de arroz, usada para purificação ritual, freqüentemente encontrada também em templos.

SHIN NEN Ano novo

shinbutsu kakuri (神 仏 隔離) - a tendência no Japão medieval e no início da modernidade de manter determinados kami separados de qualquer forma ou manifestação do budismo.

Shingi Keppan O significado de 'fé que tem um ponto de conclusão' é a verdadeira fé que tem um ponto de 'graduação' ou 'realização'. Se alguém atingiu a fé verdadeira ou não, é apenas determinado se a dúvida em relação ao voto do Buda Amida foi esclarecida ou não. Isso é 'shingi keppan'. Até a fração de segundo de 'shingi keppan', avançamos no caminho, embora ainda tenhamos dúvidas. Foi-me revelado que seguimos no caminho 'acreditando' até o ponto em que todas as nossas dúvidas são dissipadas.

Shinjin kokoro [Jp] Mente e coração confiantes (por vezes traduzido como fé, o coração-mente verdadeiro, real e sincero; ver “O que é Shinjin”. Confiante e mente confiante, sem traduções precisas para o português).

Shin-ran (親 鸞) se refere ao Mestre Shinran, conhecido como o mestre que mais ensinou com precisão e claramente a doutrina de Buda Sakya depois de ler várias vezes os mais de sete mil volumes de sutras.

Shinran Shonin monge japonês (1173-1262), que fundou a escola JÔDO-SHIN[-SHÛ] a partir dos ensinamentos da escola JÔDO[-SHÛ]. Fundador da Verdadeira Escola da Terra Pura (jap. Jodo Shinshu). Mestre japonês, fundador do Shin. Ver “O Fundador” e “Shinran e o Shin”. Nasceu numa família da baixa nobreza do Japão Medieval e logo menino foi privado de seus pais. Entrou para a vida monástica aos nove anos de idade, em Kyoto. Foi para o monte Hiei, onde praticou o método de libertação da Escola Tendai até a idade de vinte e nove anos. Depois de conhecer o mestre Honen, que difundia o ensinamento do Nembutsu, tornou-se seu discípulo. Em seguida, Honen e seus discípulos são condenados ao exílio e Shinran foi obrigado a mudar-se para Echigo (atual Niigata). Depois de perdoado, não pôde reencontrar Honen, que acaba falecendo. A partir daí, passou a se dedicar a pregar o ensinamento transmitido pelo seu mestre e a escrever obras importantes para a consolidação da Escola da Terra Pura como o Kyogyoshinsho, sua obra prima. Ver “O Fundador” e “Shinran e o Shin”.

Shinrankai (Escola de budismo da Terra Pura)

Uso Padronizado de Títulos em Shinrankai (Escola de budismo da Terra Pura)

Os membros da Shinrankai se autodenominam 'Shinrangakuto', ao invés de 'membros'.

O Shinrangakuto Jokun (Ensinamentos para Shinrangakuto) afirma:

"Nós, como Shinrangakutos, não buscamos mais ensinamentos únicos.
Nós apenas acreditamos e propagamos para os outros os ensinamentos de Shinran Shonin."

Isso é derivado do ditado de Shinran:

"Shinran não busca mais ensinamentos únicos
Shinran somente acredita e propaga para os outros os ensinamentos de Buddha."

Os crentes são fiéis aos ensinamentos de Shinran e não existem idéias ou ideologias exclusivas da Shinrankai.

shi-on (jap.) quatro dívidas de gratidão - Dívidas para com os pais, com todos os seres vivos, com o soberano e com os três tesouros – o Buda, a Lei (ensinamentos do Buda) e a Ordem (a comunidade de seguidores). A definição dessas quatro dívidas varia conforme a fonte.

shishi / cães-leões ou cães-foo / cães-fu / komainu (狛 犬) - lit. "Cães coreanos". Figuras semelhantes a leões colocadas na entrada de um templo ou santuário para afastar os espíritos malignos. Leões-guardiões chineses ou imperiais são um ornamento arquitetônico tradicional chinês. Normalmente feitos de pedra, eles também são conhecidos como leões de pedra ou shishi.

Shitai ou Shishoutai (jap.) Um dos ensinamentos básicos do Buda Shakyamuni: É o conteúdo do primeiro discurso do Buda Sakyamuni (ver Buda Sakyamuni) depois de se iluminar.

A 1a. Nobre Verdade (Dukkha, sânscrito) diz que a existência comum pressupõe que haja dor e sofrimento quando a realidade não vai de encontro ao nosso desejo, a nossa vontade.
A 2a. Nobre Verdade (Samudaya, sânscrito) diz que a origem da dor e do sofrimento é a ilusão do apego ao ego e a ignorância. Assim, quanto mais apegarmo-nos ao ego e às paixões egocêntricas, mais iremos sofrer.
A 3ª. Nobre Verdade (Nirodha, sânscrito) diz que há uma maneira de se extingüir a dor e o sofrimento que é alcançando o Nirvana (ver Nirvana), ou a Iluminação.
A 4ª. Nobre Verdade (Magha, sânscrito) diz que a maneira de se extingüir a dor e o sofrimento é a praticando o Caminho Óctuplo (ver Caminho Óctuplo)
Esse sistema partiu da já bem desenvolvida teoria médica indiana existente na época de Shakyamuni, que foi responsável pelo seu aprofundamento bem como pela abertura de dimensões espirituais, filosóficas, psicológicas, etc.

shi-toku (jap.) Quatro nobres virtudes, ou qualidades na vida de um buda: eternidade, felicidade, verdadeiro eu e pureza. Descrevem a verdadeira natureza da vida de um buda, que é pura, eterna, manifesta o verdadeiro eu e desfruta felicidade absoluta.

SHITSUREI (SHIMASSU) Com licença, Desculpe-me

Shobustu gonen, proteção dos budas do universo.

SHODŌ Arte da Caligrafia Japonesa

shōjin (精進) ou o-tsutome (お 勤 め). No Japão, também é às vezes chamado de gongyo. Shojin é comer uma refeição vegetariana ou vegana no dia 16 de cada mês (aniversário de Shinran) como uma forma de lembrar os sacrifícios de seres vivos que sustentam nossa vida, reconectando-se assim de forma real ao dharma da compaixão Se você já é vegetariano, coma alimentos crus ou jejue por um dia.

SHOKI Secretário (a)

Shomyo shogyo: prática das “Cinco ações corretas” (Goshogyo) Recitar o Nembutsu, o Namu Amidabutsu. Parte do OTSUTOME = a prática diária do budista

Shonin itiryu no sho (Ensinamento de toda a vida de Shinran)

SHÔRIN [-JI] (jap.) – veja SHAO-LIN-SSU.

Shoshin é uma palavra do zen-budismo que significa "mente de iniciante" ou "mente aberta". Refere-se a ter uma atitude de abertura, ânsia e falta de preconceitos ao estudar um assunto, mesmo ao estudar em um nível avançado, como faria um iniciante.

Shramana ou Maha Maudgalyayana / Maudgalyāyana (em páli: Moggallāna; chinês: 目連,pinyin: Mùlián; em japonês: 目犍連, Mokuren ou Mokkenren), também conhecido como Mahāmaudgalyāyana ou Mahāmoggallāna, foi um dos discípulos mais próximos de Śākyamuni Buddha.

Shravaka [Sk] “Aquele que ouve a voz”; originalmente um discípulo do Buda; posteriormente, designação de um seguidor do Theravada.

Shumidan ou O TRONO DE SUMERU A entrada do palácio (altar budista ) está em cima de um trono retangular chamado de trono de Sumeru. Ele é mais largo na parte superior e inferior, e mais estreito no meio. Assim é descrita a forma da montanha cósmica conhecida por Sumeru, em sânscrito. Na cosmologia hindu, Monte Sumeru é a mais alta montanha no centro do sistema do nosso mundo. O material é madeira laqueada em vermelho e preto e decorada com o desenho de ondas, flores e animais em cores vibrantes.

Shunyata (sânsc. STONG PA NYID) Vacuidade, Vazio; Veja também Nagarjuna.

SIDDHI (sânsc.) – no buddhismo VAJRAYANA, poderes sobrenaturais surgidos a partir do controle do corpo e da mente.

sila "moral", "moralidade", "ética", "preceitos"

SÍMBOLOS AUSPICIOSOS (sânsc. ASHTANGA-MANGALA) – oito símbolos, representando a dignidade (pára-sol), o poder (peixes), a vitória mundana (concha), a pureza (lótus), a imortalidade (vaso), a vitória espiritual (estandarte), a eternidade (nó sem fim) e o ensinamento do Buddha (roda do DHARMA).

Skandhas, Skanda: Elementos constituintes do ser; os 5 elementos que constituem uma personalidade. Eles são:

 1. "forma": Pāli, Sânscrito: rūpa; Bu: yupa;色 Cn: sè; Jp: shiki

 5. "consciência": Pāli: viññāa; Sânscrito: Vijñāna; Bu: Winyin;識 Cn: shí; Jp: shiki

Sobre o termo "Shinrangakuto 親鸞学徒":

sō-dō * (僧堂) - Lit. "salão do monge". Um edifício dedicado à prática do Zazen . [2] Costumava ser dedicado a todos os tipos de atividades, desde comer até dormir, centrado no zazen.

SÔJI-JI – um dos principais monastérios da escola SÔTÔ do buddhismo ZEN japonês.

sōmon * (総 門) - o portão de entrada de um templo. [2] Ele precede o sanmon maior e mais importante.

SOREMADE - Terminar

sotapanna: aquele que entrou na correnteza ou venceu a correnteza. Uma pessoa que abandonou os primeiros três grilhões (samyojana) que aprisionam a mente ao ciclo de renascimentos (samsara) e dessa forma entrou na "correnteza" fluindo inexoravelmente para nibbana, com a garantia de que a pessoa terá no máximo mais sete renascimentos.[Mais]

sotoba ou sotōba (卒 塔 婆) - transliteração da stupa sânscrita.
Um pagode . Torre com um número ímpar de camadas (três, cinco, sete, nove ou treze). Veja também stupa.
Tiras de madeira (Ihai) deixadas em túmulos durante as cerimônias anuais (tsuizen), simbolizando uma estupa .
A parte superior é segmentada como um pagode e carrega inscrições em sânscrito, sutras e o kaimyō (nome póstumo) do falecido.
No japonês atual, sotoba geralmente tem o último significado.

STHIRAMATI – filósofo indiano (século VI) da escola YOGACHARA.

Stupa: Thupa / Cetiya / To / Pagode / Relicário : Originalmente um recipiente para as relíquias de Buda, mais tarde também um recipiente para as escrituras e outras relíquias. Sua forma mudou no Extremo Oriente sob a influência da torre de vigia chinesa para formar estruturas semelhantes a torres como o buttō , o gorintō , o hōkyōintō , o sekitō , o tō ou o muito mais simples sotoba em estilo bastão de madeira. Monumento contendo relíquias budistas, também um símbolo dos diferentes elementos. Um pagode é uma torre em camadas com vários beirais comuns ao Nepal, China, Japão, Coréia, Vietnã e outras partes da Ásia. A maioria dos pagodes foi construída para ter uma função religiosa, na maioria das vezes budista, mas às vezes taoísta , e muitas vezes ficava perto de viharas . O pagode tem suas origens na estupa da Índia antiga.
Pagodes chineses (chinês :塔; pinyin: To) são uma parte tradicional da arquitetura chinesa . Além do uso religioso, desde os tempos antigos os pagodes chineses são elogiados pelas vistas espetaculares que oferecem, e muitos poemas clássicos atestam a alegria de escalar pagodes. Fontes chinesas mencionam um arquiteto, Araniko , como a pessoa que trouxe o pagode para a China. Assim, a origem mais provável de Pagoda sendo colocado para então, Nepal (ou Vale de Kathmandu).
Os pagodes mais antigos e mais altos foram construídos em madeira, mas a maioria dos que sobreviveram foi construída em tijolo ou pedra. Alguns pagodes são sólidos sem interior. Pagodes ocos não têm andares ou cômodos superiores, mas o interior geralmente contém um altar ou um pagode menor, bem como uma série de escadas para o visitante subir e testemunhar a vista de uma abertura em um lado de cada nível. A maioria tem entre três e 13 camadas (quase sempre um número ímpar) e os beirais em camadas graduais clássicos.

SUBHUTI – foi um dos dez grandes discípulos de Gautama Buddha. Subhuti era conhecido como o principal a compreender a doutrina do vazio. Ele é mencionado em um importante ensinamento do Prajnaparamita do Budismo Mahayana.

sugato: bem-aventurado; que se saiu bem; indo (ou tendo ido) para uma boa destinação. Um epíteto para o Buda.

sukha: felicidade. Na meditação, uma sensação mental prazerosa que alcança plena maturidade com o desenvolvimento do terceiro jhana. Veja piti.[Mais]

Sukhavati [Sk] Terra Pura. Ver ‘Jodo’.

Sumeru[Sk.] O Monte Sumeru é a montanha mais alta na cosmologia budista, que ergue-se do centro do mundo.

SUMIMASSEN Sutra, Sūtra, sūtta, 經 (jīng) [Sk] [Jp Kyo] Escritura budista; um discurso ou sermão proferido pelo Buda Shakyamuni. Lit.: “unido por fios (suturado)”. Escrituras budistas referentes aos discursos de Buddha. Uma das coleções dos ensinamentos de Buda, serve como antídoto para a raiva; esses ensinamentos constituem os discursos de Buda sobre vários assuntos.

Sutra da Guirlanda - Uma sutra do Budismo Mahayana, e um dos sutras principais da Escola Kegon

Sutra do Reino de Bodhisatvas Preguiçosos (jap. Bossatsu Shotaikyou) Literalmente, o “Sutra sobre os Bodhisattvas que vivem no útero”.
Segundo este sutra, existiria um mundo muito distante, a oeste, chamado “Terra da Preguiça e Arrogância”, onde teriam muitas felicidades. Os bodhisattvas que nascem lá estão amarrados a essa terra e não podem fazer progresso espiritual. Seria uma Terra Transformada da Terra Pura, onde nascem aqueles que realizam práticas mistas distintas da Prática Única, que é a prática do Nembutsu com a Mente Una. Depois de muito tempo sem encontrar com o verdadeiro Buda, nem ouvir o verdadeiro Dharma, eles chegarão à verdadeira Terra Pura em que atingirão a Iluminação.

SUTRA (sânsc.; pali S UTTA; chin. CHING; jap. KYÔ; tib. DO/ MDO) Sutra, Sutta, sūtra : Texto. A palavra do Buda. As escrituras sagradas do budismo – Escritura sagrada budista; originalmente se referia a ditos aforísticos curtos e coleções dos mesmos; um discurso ou sermão proferido pelo Buda Shakyamuni.

SVABHAVA (sânsc.) – existência inerente.