V - Glossário de Termos Budistas  –  www.shinrangakuto.com.br

vacuidade: a essência da mente; também a ausência de existência inerente do eu e dos fenômenos.

Vaidehi, Idaike / Idai, (Sk) Literalmente, “mulher da nação Videha”. Esposa de Bimbisara, rei do Estado monárquico de Magadha, nos tempos do Buda Histórico Sakyamuni. Mãe do príncipe Ajatasatru. Quando este, em um golpe de Estado, destronou e encerrou o pai numa masmorra, condenando-o à morte por inanição, Vaidehi passou a levar secretamente comida ao rei prisioneiro. Descoberta, foi também aprisionada pelo filho. Tomada por profunda angústia, invocou o Buda Sakyamuni que, vindo a seu encontro, pregou-lhe o Sutra da Contemplação da Vida Imensurável.

VAJRA (sânsc.; jap. KONGÔ-SHO; tib. DORJE/ RDO RJE) – diamante; símbolo do vazio indestrutível.

VAJRACCHEDIKA-PRAJNAPARAMITA SUTRA (jap. KONGÔ-KYÔ) – Discurso do Lapidador de Diamantes da Perfeição da Sabedoria; texto do buddhismo MAHAYANA, integrante do PRAJNAPARAMITA SUTRA.

VAJRADHARMA (sânsc.; tib. DORJECHÖ/ RDO RJE CHOS) – Ensinamento VAJRA; no buddhismo VAJRAYANA, o buddha da fala pura.

VAJRASATTVA (sânsc.; tib. DORJE SEMPA/ RDO RJE SEMS DPA’) – Ser VAJRA; no buddhismo VAJRAYANA, o buddha do corpo puro, associado à purificação.

Vassa: O retiro de três meses da 'estação chuvosa'

VASUBANDHU – monge indiano da escola SARVASTIVADA que teria vivido pro volta dos séculos IV-V.

vatta: o ciclo de nascimento, morte, e renascimento. Isto denota ambos a morte e renascimento de seres vivos e a morte e renascimento das contaminações (kilesa) dentro da mente. Veja samsara.

Vedana: Sentindo . O segundo dos cinco Khandhas.

venerável: termo para aqueles que são ordenados. Monges ou monjas são tradicionalmente conhecidos como “venerável”. É simplesmente um termo de respeito para aqueles que escolheram a vida monástica e assumiram o compromisso de preservar os ensinamentos dessa maneira.

verdade relativa: a aparência dos fenômenos em um nível convencional, aos quais a mente comum imputa uma existência inerente.

Verdadeiro Eu - também conhecido como Mente Araya. O sânscrito original é Arayashiki. Araya - significa depósito e shiki significa mente ou consciência. Portanto, ela pode ser referida como a mente armazenadora. É como um cofre ou uma unidade de armazenamento. O budismo ensina que existem oito mentes nos seres humanos. Sete deles desaparecem na morte com o corpo físico, mas a mente Araya permanece.

vicara: avaliação; investigação; deliberação; pensamento sustentado; pensamento discursivo. Na meditação, vicara é o fator mental que faz com que a mente permaneça com o objeto de meditação. Vicara também é descrito como a fricção da mente sobre o objeto. Vicara e o seu fator acompanhante vitakka alcançam plena maturidade com o desenvolvimento do primeiro jhana. Vitakka é comparado com a ação de tocar um sino enquanto que Vicara equivale à ressonância produzida. Outro símile seria vitakka como uma abelha que vai voando em direção a uma flor enquanto que vicara seria a abelha voando em volta da flor.

Vihara: Morada; mosteiro.

vijja: conhecimento verdadeiro ou superior. Por exemplo te-vijja, os três conhecimentos verdadeiros.  

VIJNANAVADA (sânsc.) – veja YOGACHARA.

vimokkha: libertação, como os seres se libertam das coisas do mundo. Há três libertações: animitta na qual todas as formações são consideradas como impermanentes, appanihita na qual todas as formações são consideradas como sofrimento, suññata na qual todas as formações são consideradas como não-eu ou vazias.

Vinaya pitaka: (sânsc.) A primeira das três coleções do cânone da escritura básica, contendo principalmente a disciplina para monges e freiras, com muitas histórias e alguns ensinamentos. Cesto das Disciplinas; parte do TRIPITAKA. VIPASHYANA (pali VIPASSANA) – veja SHAMATHA-VIPASHYANA.

vinaya: a disciplina monástica, compreendendo seis volumes no texto impresso, cujas regras e tradições definem cada aspecto do modo de vida dos bhikkhus e bhikkhunis. A essência das regras para os monásticos está contida no Patimokkha. A conjunção do Dhamma com o Vinaya forma o núcleo da religião Budista: "Dhamma-vinaya" - "a doutrina e disciplina" – é o nome que o Buda deu ao movimento que ele fundou.[Mais]

viññana: consciência; o ato de notar os objetos sensoriais e idéias na medida em que eles ocorrem; a cognição mais elementar dos objetos sensoriais e idéias; uma qualidade mental que é um dos cinco agregados (veja khandhas). Em alguns suttas viññana aparece como sinônimo de citta e mano. O progresso de viññana de uma vida para outra, transformando (de acordo com o kamma individual) a vida do ser (após a morte) para a vida seguinte, está expressa em alguns suttas, no entanto a idéia de que se trata de uma substância imutável é rejeitada e condenada de forma enfática.

vipallasa: distorções, perversões ou alucinações que podem ocorrer na percepção, (sañña-vipallasa), na mente, (citta-vipallasa), ou nas idéias, (ditthi-vipallasa). As distorções podem ser de quatro tipos: considerar o impermanente como permanente, o doloroso como prazeroso, aquilo que não é o eu como o eu, e aquilo que é feio ou impuro como belo ou puro.[Mais] 

vipassana: ‘insight.’ Nas palavras de Ayya Khema, "insight é uma experiência que é vista com discernimento, que é compreendida, e que subsequentemente conduz a uma transformação. O insight é verdadeiro quando fazemos uso na nossa vida daquilo que foi compreendido." Nos suttas o primeiro estágio de insight é definido como o conhecimento e visão de como as coisas na verdades são (Yatha bhuta ñanadassana). O insight revela a natureza impermanente, insatisfatória e insubstancial de todos os fenômenos materiais e mentais (veja ti-lakkhana). O conhecimento do insight (vipassana-pañña) é o fator libertador decisivo no Budismo, embora ele tenha que ser desenvolvido em paralelo como os outros dois elementos de virtude (sila) e concentração (samadhi). O Insight não é o resultado da mera compreensão intelectual, mas é conquistado através da meditação observando de forma direta, fundamentado na experiência, os próprios processos mentais e corporais. Sayadaw U Pandita no seu livro In this very life explica que a palavra vipassana tem duas partes, vi e passana. Vi se refere a vários modos e passana é visão. Portanto o significado de vipassana seria “ver através de vários modos.” Os vários modos no caso são a impermanência, o sofrimento e o não-eu, anicca, dukkha, anatta. Veja também abhijanati. [Mais]

viraga: desapego. O completo distanciamento da mente do apego a todos os fenômenos, com a mente desprovida de cobiça e aversão. Através do desapego é realizado o caminho supramundano. O fruto do desapego é vimutti. Veja nibbida. 

viriya: energia, virilidade, vigor, persistência. Uma das dez perfeições (paramis), um dos sete fatores da iluminação (bojjhanga). Veja também vayama.  [Mais]

VISUDDHI-MAGGA (pali) – Caminho da Pureza; texto da escola THERAVADA escrito pelo monge BUDDHAGHOSA no século V.

viveka: afastamento. O afastamento pode ser de cinco tipos: (i) em relação a um aspecto em particular (temporário, através da prática de insight); (ii) através da supressão (temporário, ao alcançar os jhanas); (iii) através da erradicação (permanente, através do caminho supramundano); (iv) através do apaziguamento ( permanente, através do fruto do caminho supramundano); (v) através da escapatória (permanente, em Nibbana).

Voto de Sincera e Serena Fé = O 18º Voto

Votos – são um conjunto de práticas de disciplina moral que são seguidos e mantidos pelo praticante. Existem os votos monásticos, chamados de Vinaya, e os votos leigos que são “não roubar”, “não mentir”, “não matar”, “não se intoxicar”, “não ter má conduta sexual”.

vyapada: má vontade, é um sinônimo de dosa; é um dos cinco obstáculos (nivarana) e um dos dez grilhões (samyojana)