ABHIDHARMA PITAKA (sânsc.; paliABHIDHAMMA PITAKA) – compilação de ensinamentos sobre filosofia, psicologia e metafísica. Veja TRIPITAKA.

abhijanati: conhecimento direto, compreensão direta. Compreender através da experiência. Saber por inteiro ou a fundo. O conhecimento dos fenômenos de acordo com o padrão estabelecido pelas Quatro Nobres Verdades. Esse conhecimento é partilhado tanto pelo arahant como pelo sekha. Veja também parijanati.

ABHISHEKA (sânsc.; tib. WANGKUR/ DBANG SKUR) – ordenação, iniciação. ACHAAN, AJAHN – professor ou monge mais velho no buddhismo tailandês.

ACHARYA (sânsc.; jap. AJARI) – professor, mestre.

ADI-BUDDHA – veja SAMANTABHADRA.

AGAMA (sânsc.; pali NIK?YA) – coleção de escrituras buddhistas (SUTRA).

Agyō (阿形) - Um tipo de estátua (de um Nio, komainu, etc.) com a boca aberta pronunciar o som "a", primeira letra do sânscrito alfabeto e símbolo do começo de todas as coisas. Veja também ungyō .

AHIMSA (sânsc. e pali) – não-violência.

ajaan: (Tailandês; também "Ajarn", "Ajahn", etc.). Mestre; mentor. Equivalente ao Pali acariya.

akaliko: atemporal; não condicionado pelo tempo ou estação.

AKSHOBHYA – um dos cinco DHYANI-BUDDHAS.

ALAYA-VIJNANA (sânsc.)- consciência armazém; conceito da escola YOGACHARA para definir uma consciência cósmica que armazena todos os fenômenos.

Amida Nyorai (阿 弥陀 如 来) - nome japonês de Amitabha , divindade adorada principalmente pela seita Terra Pura

Amitabha: Buda tendo luz ilimitada.

anagami: que não retorna. Uma pessoa que abandonou os cinco primeiros grilhões que aprisionam a mente ao ciclo de renascimentos (veja samyojana), e que após a morte irá renascer em um dos mundos de Brahma denominados as Moradas Puras, para aí realizar o parinibbana, nunca mais retornando desse mundo.

Ananda (sânscr. Ānanda; jap. Anan) primo do Buddha SHAKYAMUNI e um de seus principais discípulos. Um dos dez principais discípulos de Shakyamuni. Era primo de Shakyamuni e irmão mais novo de Devadatta. Durante muitos anos acompanhou Shakyamuni como assistente pessoal e, desse modo, de todos os discípulos, foi o que mais ouviu os ensinamentos do mestre. Por essa razão, ficou conhecido como o ouvinte mais notável dos ensinamentos do Buda. Ananda destacava-se também pela extraordinária memória, que lhe permitiu desempenhar papel central na compilação dos ensinamentos de Shakyamuni no Primeiro Concílio budista, realizado após a morte do Buda.

anapanasati: atenção plena na respiração. É uma das práticas de meditação mais importantes para alcançar a concentração (samadhi) e as quatro absorções (jhana). O método é descrito no Anapanasati Sutta (MN 118); no Satipatthana Sutta(MN 10) e (DN 22); no Kayagatasati Sutta (MN 119).

anatta: não-eu, ausência de um eu, é a última das três características da existência (ti-lakkahana). A doutrina de anatta ensina que nem nos fenômenos corporais nem nos mentais ou quer seja fora deles, pode ser encontrada qualquer coisa que no final da contas possa ser considerada como um eu ou ego, ou outra substância inerente qualquer. Esta é uma doutrina central no Budismo da qual depende toda a estrutura dos ensinamentos. Qualquer um, que não tenha penetrado essa impessoalidade de toda a existência e não compreenda que na realidade apenas existe esse contínuo processo de surgimento e desaparecimento de fenômenos mentais e corporais e de que não existe um eu separado como parte ou fora desse processo, não será capaz de compreender o Budismo. [Mais][Mais]    

Anicca (traduzido do páli, "impermanência". Lê-se /anit-txá/.) Anicca é um dos conceitos essenciais para a descrição do universo segundo o budismo. Diz respeito à constante mutação de todas as coisas que compõe o universo. Compreender a impermanência é de extrema importância dentro do contexto budista.
Anicca (traduzido do páli, "impermanência". Lê-se /anit-txá/.[1]) é um dos conceitos essenciais para a descrição do universo segundo o budismo (junto com dukkha e anatta, compõe as três marcas da existência). Diz respeito à constante mutação de todas as coisas que compõe o universo. Compreender a impermanência é de extrema importância dentro do contexto budista. Assim como as quatro nobres verdades são reconhecidas por todas as escolas budistas, a impermanência é um ensinamento presente em todas as linhagens.
Descrição: Basicamente, todos os fenômenos são impermanentes. Entenda-se por fenômeno qualquer ideia de existência, seja de um "eu", de um "outro", de um "objeto", de uma "experiência" etc. Os fenômenos são impermanentes devido à sua natureza composta, ou seja, existem a partir de causas e condições. Quando as causas e condições cessam, o fenômeno cessa também.
Os relacionamentos cessam, os governos, os países, as empresas... todos cessam, mudam o tempo todo, pois dependem de outros fatores, que, por sua vez, também são compostos e assim sucessivamente.
Podemos perceber a impermanência operando em nossas vidas diariamente. Contemplar isso é de extrema utilidade, pois faz cessar o nosso apego exagerado, o nosso "agarrar" exagerado.

ANITYA (sânsc.; pali ANITTA; chin. WU-CH’ANG; jap. MUJÔ; tib. MI RTAG PA/ MITAGPA) – impermanência. Veja TRILAKSHANA.

Anjitsu / Anshitsu (庵室, lit. "Hermitage Residence" ) - Uma Hermitage

ANTARABHAVA (sânsc.) – veja BARDO.

anupassana: (passana - ver; anu - continuar, sustentar), portanto anupassana significa ver repetidas vezes ou ver de perto.

Anuradha, Anuradha ou Anuruddha - Anuruddha (Pali: Anuruddhā; Sinhala: අනුරුද්ධ මහ රහතන් වහන්සේ) foi um dos os dez principais discípulos e um primo de Gautama Buda.

ANUTTARA-SAMYAK-SAMBODHI (sânsc.; jap. ANOKUTARA-SANMYAKU-SANBODAI) – iluminação insuperável, completa e perfeita.

apaya-mukha: caminho para um destino infeliz – relações sexuais extra conjugais; entregar-se a substâncias embriagantes; entregar-se ao jogo; associar-se com pessoas más. A realização desses atos prepara o caminho para o renascimento em um dos mundos inferiores. (veja apaya-bhumi).

arahant: "digno" ou "puro"; uma pessoa cuja mente está livre de contaminações (veja kilesa), que abandonou todos os dez grilhões que aprisionam a mente ao ciclo de renascimentos (veja samyojana), cujo coração está livre de impurezas (veja asava), e que dessa forma não está destinado a um futuro renascimento. Um título para o Buda e o nível mais alto dos seus Nobre Discípulos.[Mais]

Araya - O sânscrito original é Arayashiki. Araya - significa depósito e -shiki significa mente ou consciência. O Verdadeiro Eu também é conhecido como Mente Araya. Portanto, ela pode ser referida como a mente armazenadora. É como um cofre ou uma unidade de armazenamento. O budismo ensina que existem oito mentes nos seres humanos. Sete deles desaparecem na morte com o corpo físico, mas a mente Araya permanece. A mente Araya é o nosso eu desde as incontáveis ​​eras passadas. Isso dura para sempre, muito depois de nossa morte. Ele flui do começo sem começo para o futuro sem fim. É o fluxo invisível da vida. Ao longo da vida, realizamos vários atos e ações que se enquadram em três categorias. Eles também são conhecidos em japonês como Go ou karma.

Arhat / Arahants /arakan / rakan (阿羅漢) (sânsc.; pali ARAHAT, chin. LO-HAN, jap. RAKAN; tib. DRACHOMPA/ DGRA BCOM PA) – aceso. "o Digno", uma pessoa viva que alcançou a iluminação ser perfeito, aquele que conseguiu superar o sofrimento do SAMSARA e alcançar o NIRVANA; o objetivo das escolas não-Mahayana. Pode ser ouvinte (SHRAVAKA) ou realizador solitário (PRATYEKA-BUDDHA). O nível mais alto da prática ascética budista, ou alguém que o atingiu. O termo geralmente é reduzido para apenas rakan (羅漢).Pessoas que atingira um estado de iluminação tão grande que não precisam mais reencarnar. Discípulo iluminado . O quarto e mais alto estágio de realização reconhecido pela tradição Theravra . Aquele cuja mente está livre de toda ganância. ódio e ignorância.

ariya: nobre, ideal. Também, "Alguém Nobre" (veja ariya-puggala).

ariya-puggala: pessoa nobre. Um indivíduo que realizou pelo menos um dos quatro nobres caminhos supramundanos - ou melhor um caminho com quatro níveis de refinamento - são o caminho para 'entrar na correnteza' (sotapanna), o caminho para 'um retorno somente' (sakadagami),  o caminho para 'não retorno' (anagami), e o caminho para  arahant. Veja phala. Compare com puthujjana (mundano).[Mais]

Árvore de Bodhi - A Árvore de Bodhi ou Figueira de Bodhi o Figo Sagrado (Ficus religiosa) árvore sob a qual Gautama alcançou a Iluminação era uma grande e antiga figueira sagrada da espécie Ficus religiosa localizada em Bodh Gaya, Bihar, na Índia. Siddhartha Gautama, o líder espiritual que fundou o budismo, teria atingido a Iluminação espiritual (Bodhi) por volta de 500 a.C. sob ela. Na iconografia budista, a Árvore Bodhi é representada por suas folhas em formato de coração, que geralmente são exibidas com destaque. O termo "árvore de Bodhi" também é aplicado de maneira genérica a qualquer árvore da espécie Ficus religiosa. É conhecida como a Árvore da Sabedoria.

ARYASATYA (sânsc.; pali ARYASATTA) – veja QUATRO VERDADES NOBRES.

asava: impureza, mácula, úlcera, corrupção. Quatro tipos – desejo sensual, (kamasava), desejo e cobiça pelos cinco elementos do prazer sensual; entendimento incorreto ou idéias incorretas, (ditthasava), os 62 tipos de idéias descritas no Brahmajala Sutta (DN 1); desejo por ser/existir, (bhavasava), desejo e cobiça pela existência nos planos materiais e imateriais e apego a jhana; ignorância, desconhecimento das quatro nobres verdades, (avijjasava). Uma lista de três qualidades, omitindo o entendimento incorreto, é provavelmente mais antiga e aparece com mais freqüência nos suttas. O agrupamento das quatro qualidades também aparece sob os nomes ‘torrente,’ (ogha), e ‘grilhões,’ (yoga). Os asava são uma classificação das contaminações consideradas no seu papel de sustentação do ciclo samsárico. Os comentários derivam a palavra a partir da raiz su que significa “fluir”. Existe divergência entre os estudiosos sobre se o fluxo implícito no prefixo a é para fora ou para dentro; por conseguinte alguns o interpretam como “fluxo para dentro” ou “influências”, outros como “fluxo para fora” ou “efluentes”. Um trecho encontrado com freqüência nos suttas indica no entanto o real significado do termo, independentemente da sua etimologia, quando descreve os asavas como estados “que contaminam, resultam na renovação dos seres, trazem problemas, causam sofrimento e conduzem a um futuro nascimento, envelhecimento e morte”. Dessa forma outros tradutores, deixando de lado o sentido literal, utilizam a interpretação de máculas, corrupções ou impurezas. Também traduzido com “venenos da mente” principalmente em textos Mahayana. [Mais] 

ASHOKA – rei indiano (século III) da dinastia Maurya, grande propagador do buddhismo.

assada: gratificação, prazer, gozo. O sentido literal de assada é 'doce sabor'. A gratificação é a satisfação que é proporcionada para as necessidades psicológicas, por exemplo pelos prazeres sensuais.

ASURA (sânsc. e pali) – semi-deus, titã; um dos seis GATI.

atapi: ardente. Esta é uma das qualidades mentais necessárias para a prática de meditação Satipatthana e significa a continuidade, manter a mente naquilo que estiver sendo feito, retornar ao objeto de meditação assim que este for perdido.

Atingir o estado de buda (jap. jōbutsu) Tornar-se um buda ou atingir a iluminação. Significa atingir o estado de buda exatamente como a pessoa é, sem mudar o aspecto físico de mortal comum. Este conceito também é conhecido como “atingir o estado de buda como um mortal comum”.

ATI-YOGA (sânsc.) – YOGA primordial, DZOGCHEN.

atta-ditthi: crença na existência de um ‘eu’, crença ou idéia de uma identidade.

AVATAMSAKA SUTRA (sânsc.; jap. KEGON-KYÔ) – Discurso da Guirlanda de Flores; texto do buddhismo MAHAYANA de grade importância para as escolas HUA-YEN e KEGON.

avijja: ignorância; sinônimo de delusão, (moha), é a principal causa de todo o mal e sofrimento no mundo, obscurecendo a vista dos seres e impossibilitando que eles vejam a verdadeira natureza dos fenômenos. É a delusão que engana os seres fazendo com que a vida pareça ser permanente, feliz, com substância e bela, evitando que eles vejam que na realidade ela é impermanente, insatisfatória e desprovida de um eu. A Ignorância é definida como o desconhecimento das Quatro Nobres Verdades, isto é, o sofrimento, a sua origem, a sua cessação e o caminho para a sua cessação. A ignorância é uma das impurezas, (asava).[Mais]

ayatana: base ou meio dos sentidos ou sensuais. As bases internas são os órgãos dos sentidos – olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente. As bases externas são os seus respectivos objetos.[Mais]