M - Glossário de Termos Budistas  –  www.shinrangakuto.com.br

MADHYAMIKA (sânsc.) – filosofia MAHAYANA do Caminho do Meio, fundada pelos monges NAGARJUNA (século II) e ARYADEVA (século III).

MAGO - Neto (a)

Mahabhuta quatro grandes elementos no pensamento tradicional budista

MAHAKASSAPA - Discípulo de Buda Mahākāśyapa ou Kāśyapa (sânscrito; Pali: Mahākassapa, jap. DAIKASHÔ, MAKAKASHÔ) foi um dos principais discípulos de Gautama Buda, e considerado o primeiro ancestral do ZEN. Ele veio do reino de Magadha. Ele se tornou um arahant e foi o discípulo do Buda que era o principal na prática ascética. Mahākāśyapa assumiu a liderança da Sangha após a morte do Buda, presidindo o Primeiro Conselho Budista. Ele é considerado o primeiro patriarca em várias linhagens de dharma da Escola Mahayana. Na tradição Theravada, ele é considerado o terceiro discípulo principal do Buda, superado apenas pelos discípulos principais Sariputta e Maha Moggallana. No início do budismo Mahākāśyapa é um dos mais reverenciados de todos os discípulos de Buda, o principal nas práticas ascéticas. Ele é freqüentemente representado em estátuas junto com Ananda, cada um de pé ao lado do Buda. Era conhecido por suas práticas ascéticas. Depois que o Senhor Buda alcançou o nirvana final, ele, juntamente com outros 500 discípulos, reuniu os Suttas de Buda e se tornou a liderança da Sangha. Mahakasyapa também é chamado de “ pai da sangha ”, e se tornou o primeiro homem que pregou diretamente sobre os ensinamentos e sutras de Buda.

MAHAMUDRA (sânsc.; tib. CHAGYA CHENPO/ PHYAG RGYA CHEN PO) – Grande Sinal; principal ensinamento da escola tibetana KAGYÜ.

MAHAPRAJNAPARAMITA-HRIDAYA SUTRA (sânsc.; jap. MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYÔ; tib. CHOMDENDEMA SHERABKYI PARARÖLTUCHINPE NYINGPO/ BDOM LDAN ‘DAS MA SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYING PA’I SNYING PO) – um dos principais e mais breves textos do PRAJNA-PARAMITA SUTRA, de grande importância para o buddhismo MAHAYANA.

Mahasattva[Sk.] “Um ser grandioso”; o mesmo que ‘bodisatva’.

MAHASTAMAPRAPTA (sânsc.; chin.. SHIH-TZA; jap. SEISHI) – No buddhismo MAHAYANA, o bodhisattva que traz os seres ao conhecimento.

MAHAVAIROCHANA-SUTRA (sânsc.; jap. DAINICHI-KYÔ) – Discurso do Grande Radiante; texto VAJRAYANA de grande importância para as escolas MI-TSUNG e SHINGON.

Mahayana (jap. Daijyô) Ótima maneira ou grande veículo, um importante ramo do budismo praticado na China, Tibete, Japão, Coréia, Vietnã e Taiwan. O objetivo principal é alcançar o estado de Buda ou samyaksambuddha. Ensinamentos que se espalharam da Índia para o Tibete, partes da Ásia e do Extremo Oriente, caracterizados pelo ideal do Bodhisattva e a proeminência dada ao desenvolvimento da compaixão e da sabedoria. “O Grande Veículo”, em contraposição ao Budismo Theravada que, segundo o Budismo Mahayana, seria o “Pequeno Veículo” (sânsc. Hinayama) porque visa a iluminação de cada ser isoladamente. Ensinamento que surge com o Caminho do bodhisatva que, como visa salvar também os outros seres, diz que todos os seres vivos são passíveis de alcançar a iluminação, não somente alguns. Uma das duas maiores escolas de budismo, sendo a outra a Hinaiana ou Theravada.

MAHAYANA-SHRADDHOTPADA-SHASTRA (sânsc.) – Tratado sobre o Despertar da Fé no Mahayana; texto do buddhismo MAHAYANA dos séculos V-VI, atribuído a ASHVAGHOSHA (séculos I-II).

MAHISHASIKA – escola que se separou do grupo VIBHAJYAVADA (século II a.C.) e que originou a escola Dharmaguptaka.

MAITREYA (sânsc.; chin. MI-LE; jap.

MAITREYANATHA – monge de historicidade contestada, que teria vivida na Índia entre os séculos IV-V e que seria um dos fundadores da filosofia YOGACHARA.

majjhima: intermediário; apropriado; adequado; médio; meio.

makyo (jap.) No Zen, pensamentos ou ilusões desagradáveis ​​ou perturbadoras que ocorrem durante zazen

MALA, japamala (sânsc.; jap. NENJU; tib. TRENGWA/ PHRENG BA) – rosário devocional e meditacional usado pelo praticante budista, normalmente com 108 ou 111 contas, usado para a contagem de repetições de MANTRAS, DHARANIS, NENBUTSU etc.

mana: presunção, orgulho. Um dos dez grilhões que aprisionam ao ciclo de existências (samyojana). Também é uma das contaminações (kilesa). Desaparece completamente apenas com o estado de arahant.

Mandala – (sânsc.; jap. MANDARA; tib. KYILKHOR/ DKYIL ‘KHOR) – diagrama circular do buddhismo VAJRAYANA, representado a consciência iluminada como uma dimensão pura. Literalmente um círculo. Representação adiagramática de tudo. É a palavra sânscrita que significa círculo ou “aquilo que circunda um centro” . É uma representação geométrica da dinâmica relação entre o homem e o cosmo. A moradia de uma divindade de meditação. Configuração sagrada que representa o estado iluminado da mente por meio de vários elementos gráficos, tais como cores e formas de deidades; arranjo de oferendas que o praticante visualiza como algo que inclui todo o universo e todo o seu conteúdo transformado em prazeres sensoriais ilimitados; também uma forma de arte sagrada que representa a exibição e as qualidades da mente iluminada. Em várias tradições espirituais, as mandalas podem ser empregadas para chamar a atenção de praticantes e adeptos, como uma ferramenta de orientação espiritual, para estabelecer um espaço sagrado e como um auxílio para a meditação e indução de transe . Nas religiões orientais do hinduísmo , budismo , jainismo e xintoísmo , é usado como um mapa que representa divindades, ou especialmente no caso do xintoísmo, paraísos, kami ou santuários reais. A mandala geralmente representa a jornada espiritual, começando de fora para o núcleo interno, através de camadas.
No processo espiritual ou religioso, uma mandala é um período de aproximadamente 40 dias em que o sistema humano completa um ciclo fisiológico.
As mandalas às vezes são usadas no Budismo da Terra Pura para representar graficamente as Terras Puras, com base nas descrições encontradas no Sutra Maior e no Sutra da Contemplação. A mandala mais famosa no Japão é a mandala Taima, datada de cerca de 763 EC. A mandala Taima é baseada no Sutra da Contemplação , mas outras mandalas semelhantes foram feitas posteriormente. Ao contrário das mandalas usadas no Budismo Vajrayana , não é usado como um objeto de meditação ou ritual esotérico. Em vez disso, ele fornece uma representação visual dos textos da Terra Pura e é usado como um auxiliar de ensino.
Também no budismo Jodo Shinshu, Shinran e seu descendente, Rennyo , procuraram uma maneira de criar objetos de reverência facilmente acessíveis para as classes mais baixas da sociedade japonesa.
Shinran desenhou uma mandala usando um pergaminho suspenso e as palavras (myogo) do nembutsu (南 無 阿彌陀佛) escritas verticalmente. Este estilo de mandala ainda é usado por alguns budistas Jodo Shinshu em altares domésticos, ou butsudan.

mandara-dō (曼荼羅 堂) - lit. "salão das mandalas", mas o nome atualmente é usado apenas para o salão principal de Taimadera em Nara.

MANJUSHRI (sânsc.; chin. WEN-SHU; jap. MONJU; tib. JAMPEL/ ‘JAM DPAL) – no buddhismo MAHAYANA, o BODISATVA da sabedoria (sânsc. PRAJNA).

mantra Manta, 咒(zhòu) (sânsc.; jap. SHINGON; tib. NGAG/ SNGAGS) – Lit.: “que protege (a mente)”. Uma fórmula breve que é repetida como forma de meditação. Geralmente difíceis de traduzir com precisão, costumam conter mais de um significado. – Termo sânscrito que significa literalmente “proteção da mente”. Canto realizado principalmente para ajudar a desenvolver concentração. O mantra sempre está relacionado com uma determinada qualidade que podemos desenvolver, como a compaixão, amor, sabedoria, proteção, cura, e outros. Um mantra budista muito conhecido é OM MANI PEME HUM, o mantra da compaixão ilimitada. O canto é usado principalmente para ajudar na concentração, para alcançar a iluminação. O mantra budista mais conhecido é possivelmente Om mani padme hum no buddhismo VAJRAYANA, série de sílabas que representam a fala iluminada.

MANUSHYA (sânsc.) – humano; um dos seus GATI.

MARA (sânsc. e pali) – demônio da ignorância, do apego.

Mara[Sk.] Um demônio, um adversário; existem quatro tipos de demônios no budismo: (1) as paixões maléficas, (2) os cinco elementos constituintes da existência individual, (3) a morte e (4) o rei dos maras que habita o Sexto Céu no mundo do desejo.

MARPA LOTSAWA (tib. MAR PA LO TSA BA) – tradutor tibetano (1012-1097), discípulo NAROPA e mestre do poeta MILAREPA; seus ensinamentos MAHAMUDRA foram passaram a ser transmitidos pela escola tibetana KAGYÜ.

mata ashita (また明日) Vamos nos ver novamente

mata raishū (また来週)” Vamos nos ver novamente

Matsu - Fim

MATTI Fósforo

MAUDGALYAYANA (sânsc.; paliMOGGALANA) – um dos grandes discípulos do Buddha SHAKYAMUNI.

MAYA (sânsc.) – ilusão, aparência, decepção, delusão.

Meditação – significa “familiarizar-se com os aspectos positivos e virtuosos da mente”. É um método de treinamento da mente que leva a enxergar o mundo com maior clareza e amplitude, ajuda a cultivar uma consciência profunda e compassiva, que permite o praticante alcançar os objetivos e encontrar um caminho otimizado em direção à realização dos valores mais profundos. Com a prática da meditação a mente fica mais calma e serena, desenvolve-se concentração, maior felicidade e contentamento.

Mente Confiante (jap. Shinjin) Entrega confiante de si mesmo ao Voto Original do Buda Amida (ver Voto Original). Essa mente é despertada pela ação de Amida. Ao nos libertarmos do poder próprio centrado no intelecto e na vontade própria de atingir a iluminação, a mente egocêntrica da pessoa desmorona e torna-se a Mente do Buda. Essa Mente Confiante seria a semente para poder nascer na Terra Pura após esta vida. Como expressão desta Mente Confiante consolidada na pessoa surge a recitação do Namu Amida Butsu, o Nome Sagrado do Buda Amida, como sinal de gratidão.

Método hábil ou habilidoso (jap. Hôben) (sânsc. upaya) Método ou prática pela qual uma pessoa pode atingir a condição de Buda e os meios hábeis que os Budas usam para ensinar e guiar os seres à iluminação.

metta: amor bondade; boa vontade, o desejo de bem-estar e felicidade para os outros. Uma das dez perfeições (paramis) e uma das quatro "moradas divinas" (brahma-vihara). No Visudhimagga Buddhaghosa diz o seguinte: "Metta é caracterizado como a promoção do bem-estar dos outros, e sua função é se concentrar no bem-estar deles. Manifesta-se como a remoção da irritação e a sua causa imediata é ver a natureza amável dos seres. Sucede quando faz diminuir a má vontade e fracassa quando dá origem ao apego". (Vsm 318)
Uma definição alternativa para metta pode ser encontrada na Bíblia Cristã. Na epístola aos Corinthianos São Paulo usa a palavra grega agape, que tem o mesmo significado de metta no Budismo, descrevendo-a desta forma: "O amor é paciente, o amor é bondoso. Não sente inveja, não se vangloria, não é orgulhoso. Não é rude, não é egoísta, não se irrita, não guarda rancor. O amor não se deleita com o mal mas se rejubila com a verdade." [Mais]

miei-dō - lit. "sala de imagens". Salão do fundador, geralmente em um templo Jōdo. Edifício que consagra uma estátua, retrato ou lápide memorial do fundador do templo ou da seita a que pertence. Os templos da seita Zen costumam chamá-lo de kaisan-dō (開山 堂).

MIKKYÔ (jap.) – Ensinamento Secreto, VAJRAYANA.

MILAREPA (tib. MI LA RAS PA) – poeta tibetano (1025-1035), recebeu os ensinamentos MAHAMUDRA do tradutor MARPA e foi mestre do monge GAMPOPA, fundados da escola tibetana KAGYÜ.

MI-LO-FO (chin.) – Buddha da Felicidade; representação do monge ZEN chinês Pu-tai (século X), considerado uma encarnação do bodhisattva MAITREYA.

MI-TSUNG (chin.) – Escola dos Segredos; escola VAJRAYANA chinesa, fundada no século VII pelos indianos Shuvhakarasimha (chin. Shan-wu-wei, 637-735), Vajrabodhi (chin. Chin-kung-chih, 663-723) e Amoghavajra (chin. Pu-k’ung, 705-774); deu origem à escola japonesa SHINGON.

moha: delusão; ignorância (sinônimo de avijja). Uma das três raízes (mula) de estados prejudiciais na mente.

MOKUGYÔ (jap.) – no buddhismo japonês, tambor utilizado para recitar marcar a recitação dos SUTRAS. Um tambor de madeira esculpido em uma única peça, geralmente na forma de um peixe. Um grande sino de madeira usado para cerimônias religiosas. Um peixe de madeira.

MOKUSSO - Meditação

mon (門) - o portão de um templo, que pode receber o nome de sua posição ( nandaimon : lit. "grande portão do sul"), sua estrutura ( nijūmon : "portão de dois andares"), uma divindade ( Niōmon : lit. " Portão de Nio "), ou seu uso ( onarimon : lit." portão de visita imperial ", um portão reservado ao Imperador). A mesma porta pode, portanto, ser descrita usando mais de um termo. Por exemplo, um Niōmon pode ao mesmo tempo ser um nijūmon .

Mondô  (jap.)pergunta e resposta; diálogo entre um mestre ZEN e um discípulo. MONJU (jap.) – veja MANJUSHRI.

Monte Hiei (Hiei-zan): Sede da Escola de Budismo Tendai, introduzida no Japão pelo Mestre Saityô (Dengyô-Daishi).

MUDITA (sânsc. e pali) – alegria; uma da quatro BRAHMA-VIHARAS.

mudita: alegria altruísta, regozijo com as virtudes e êxitos dos outros. Uma das dez perfeições (paramis) e uma das quatro "moradas divinas" (brahma-vihara).

mukaikaramon (向 唐門) - Veja karamon

MUMONKAN (jap.) – veja WU-MEN-KUAN.

MUSSUKO - Filho

Muzukashii - significa “difícil” em japonês.

MYOHÔ-RENGE-KYÔ (jap.) – veja SADDHARMA-PUNDARIKA SUTRA.

Myokonin [Jp] Há uma classe de devotos do Budismo Shin, popularmente chamados de Myokonin, que significa “Uma pessoa excelente, admirável”; uma das cinco palavras de alto louvor usadas por Shan-tao para referir-se a um seguidor do Nembutsu; mais tarde, no Japão, esta palavra veio a ser usada para designar shin-budistas cujas ações eram notáveis. Myokonin é uma palavra composta por: myo = esplêndida, kou = bondade, nin = pessoas. “Uma pessoa excelente, admirável”; uma das cinco palavras de alto louvor usadas por Shan-tao para referir-se a um seguidor do Nembutsu; mais tarde, no Japão, esta palavra veio a ser usada para designar shin-budistas cujas ações eram notáveis. Ver Myokonin.

É usado por um devoto seguidor de Jōdo Shinshū, que vive uma vida de total dedicação a Amida e cujos atos e ditos, embora muitas vezes vão contra o bom senso, revelam a profundidade da fé e da verdadeira humanidade ".

O termo Myōkōnin era praticamente desconhecido no Ocidente até D. T. Suzuki nos apresentou em suas palestras e escritos sobre Jōdo Shinshū.

A maioria dos myōkōnin deixou muito pouca escrita, mas no caso de Saichi, ele deixou para trás uma grande quantidade de poesia expressando sua devoção Amida Buda.

Eles são distinguidos geralmente por sua bondade, seu bom coração, são ultra-mundanos, devotos, humildes, singelos, e em sua maioria, iliteratos (analfabetos) o que quer dizer que não são letrados na tradição de sua religião, não sendo, em absoluto, discursivos sobre o que eles acreditam. São homens e mulheres profundamente simples, descomplicados, como não costuma ser a maioria dos seres humanos, vivem em outra dimensão do espírito.