Veja também Komainu (狛 犬) - lit. "Cães coreanos", cães-leões ou cães-foo / cães-fu / cães shishi., figuras semelhantes a leões colocadas na entrada de um templo ou santuário para afastar os espíritos malignos, e também Shitenno: os quatro guardiões do budismo japonês

Kongōrikishi (金剛力士), Niōmon (仁王門) ou Niō (仁王) são dois guardiões furiosos e musculosos de Buda, que estão hoje na entrada de muitos templos budistas do budismo da Ásia Oriental, sob a forma de estátuas assustadoras do tipo lutador, para afastar os espíritos malignos, um (Agyō) com a boca aberta para pronunciar o som "a", primeira letra do alfabeto sânscrito e símbolo do início de todas as coisas, um (Ungyō) com a boca fechada para pronunciar o som "un", última letra do alfabeto sânscrito e símbolo do fim de todas as coisas.

Dentro da tradição geralmente pacifista do budismo, as histórias de dharmapalas justificavam o uso da força física para proteger os valores e crenças acalentados contra o mal. Eles também são vistos como uma manifestação de Mahasthamaprapta , o bodhisattva de poder que flanqueia Amitābha no Budismo Terra Pura.

Eles são manifestações dharmapala do bodhisattva Vajrapāli, o mais antigo e mais poderoso do panteão budista Mahayana. De acordo com a tradição japonesa, eles viajaram com Gautama Buda para protegê-lo e há referências a isso no Cânone Pāli e também no Ambaha Sutta. Dentro da tradição geralmente pacifista do budismo, as histórias de dharmapalas justificavam o uso da força física para proteger valores e crenças apreciadas contra o mal. Os Niō também são vistos como uma manifestação de Mahasthamaprapta, o bodhisattva de poder que flanqueia Amitābha no budismo Terra Pura e como Vajrasattva no budismo Tibetano.

Kongōrikishi são geralmente um par de figuras que ficam sob um portão de entrada separado do templo, geralmente chamado de Niōmon (仁王門?) no Japão, hēnghā èr jiàn g (哼哈二将) na China e em Geumgangmun (金剛門) na Coreia. A estátua da direita é chamada de Misshaku Kongō (密迹金剛?) e tem a boca aberta, representando a vocalização do primeiro grafema do sânscrito Devanāgarī (अ), que é pronunciado "a". A estátua da esquerda é chamada de Naraen Kongō (那羅延金剛?) e tem a boca fechada, representando a vocalização do último grafema de Devanāgarī. Esses dois personagens juntos  simbolizam o nascimento e a morte de todas as coisas (Os homens supostamente nascem falando o som "a" com a boca aberta e morrem falando um "ū", com a boca fechada). Semelhante ao Alfa e ómega no cristianismo, eles significam "tudo" ou "toda a criação". A contração de ambos é Om, que é sânscrito para O Absoluto.

Misshaku Kongō ou Agyō
Misshaku Kongō (密迹金剛?), também chamado (阿形 Agyō?, forma "a", termo geral de estátuas de boca aberta em par om), é um símbolo de violência explícita: empunha um martelo vajra "vajra-pāṇi" (um taco de diamantes, um bastão de raio, ou símbolo do sol)[2] e mostra os seus dentes. Sua boca é descrita como tendo a forma necessária para formar o som "ah", levando ao seu nome alternativo, "Agyō". Misshaku Kongō é Miljeok geumgang em coreano, Mìjī jīngāng em chinês mandarim e Mật tích kim cương em vietnamita. É equivalente a Guhyapāda vajra em sânscrito.

Naraen Kongō ou Ungyō
Naraen Kongō (那羅延金剛?), também chamado (吽形 Ungyō?, forma "um", termo geral de estátuas de boca fechada em par aum) em japonês, é retratado com as mãos vazias ou empunhando uma espada. Ele simboliza a força latente, mantendo a boca bem fechada. Sua boca é apresentada para formar o som "hūṃ" ou "Un", levando ao seu nome alternativo "Ungyō". Naraen Kongō é Narayeon geumgang em coreano, Nàluóyán jīngāng em chinês mandarim e Na la diên kim cương em vietnamita.

Shukongōshin
Uma manifestação de Kongōrikishi que combina o Naraen e o Misshaku Kongō em uma única figura é o Shukongōshin, em Tōdai-ji em Nara, Japão. Shukongōshin (執金剛神?), literalmente "espírito portador de vajra", é Shūkongōshin ou Shikkongōjin em japonês, Jip geumgang sin em coreano, Zhí jīngāng shén em mandarim e Chấp kim cang thần em vietnamita.