Sutras

Os três textos primários da tradição Jodo Shinshu, conhecidos como os "Três Sutras da Terra Pura", são o Sutra Sukhāvatīvyūha (Sutra da Vida Infinita), o Sutra Amitayurdhyana (Sutra da Contemplação) e o Sutra Sukhāvatīvyūha (Sutra da Luz Infinita).

Sutra Sukhāvatīvyūha (Sutra da Vida Infinita), também chamada de Daimuryojukyo - Sutra Maior do Buda Amida (Sutra Sukhavativyuha Maior)

Este Sutra expõe a Sagrada História de Amida e foi entregue pelo Buda Shakyamuni em 252 dc, durante a dinastia Wei.

É a mais longa e importante das três escrituras canônicas do Shin Budismo da Terra Pura, chamada de Sukhavativyuha Sutra em sânscrito.

A história do Buda Amida é narrada no Sutra Sutra Maior do Buda da Vida Imensurável (Amitayus) e da Luz Infinita (Amithaba).

Como o Buda Sakyamuni que se apresentou na história real da Índia, o Buda Amida era um príncipe em uma terra incerta que também abandonou o trono para seguir os passos do Buda Lokesvararaja, para tornar-se um monge chamado Dharmakara, “O Tesouro do Dharma”.

Durante incontáveis eras de determinação, reflexão e prática, Dharmakara trilhou 48 Votos para beneficiar todos os seres.

Em cada Voto, Dharmakara declara que só alcançaria a suprema e perfeita iluminação se todos os seres também se iluminassem. A forma do Voto revela a visão essencial do bodisatva na qual o benefício próprio é inseparável do benefício de todos os seres.

424-453dc, China

Atualmente não se conhece uma versão completa, no original em sânscrito, do Sutra da Contemplação sobre a Vida Imensurável do Buda. Diz-se que foram feitas três traduções para o chinês, mas hoje tudo o que temos é uma tradução feita por Kalayasas durante a dinastia Liu-Sung (424-453dc).

Quando Buda Sakyamuni estava no Pico do Abutre fazendo o discurso que mais tarde ficou conhecido como o Sutra de Lótus, ocorreu o que hoje é conhecida como a “tragédia em Rajagriha”. O Sutra da Contemplação é baseado nesta tragédia.

A Rainha Vaidehi havia sido presa dentro da muralha de Rajagriha por seu filho, o príncipe Ajatasatru. Em resposta ao pedido dela, o Buda Sakyamuni lhe descreveu 16 contemplações do Buda Amida e sua Terra Pura.
Ananda estava lá quando o Buda Sakyamuni fez o discurso desse Darma. Ele ficou tão comovido que, ao retornar ao Pico do Abutre, contou a história da tragédia em Rajagriha para aqueles que estavam cansados de tanto esperá-lo.

É por isso que o Sutra da Contemplação é muitas vezes referido como o “sutra dado em dois lugares diferentes e sintetiza dezesseis formas de prática meditativa que levam à libertação e liberdade.

402 dC, durante a dinastia Yao-Ch’in

O Sutra do Amida – que em japonês é “Amidakyo”, também conhecido como o “Sutra Menor” – é um sutra extremamente curto. Além de uma versão em sânscrito, existem atualmente duas traduções para o chinês: o “Sutra do Amida”, traduzido por Kumarajiva (344-413 dC), durante a dinastia Yao-Ch’in; e o “Sutra em Louvor à Terra Pura”, traduzido por Hsuan-Tsang (600-664 dC), durante a dinastia T’ang. Shinran baseou-se na tradução de Kumarajiva.

O Sutra do Amida não foi proferido em resposta a uma pergunta, como tradicionalmente ocorria, mas, sim, foi uma fala do Buda Sakyamuni dirigido especificamente a Shariputra. Por essa razão, é referido como o “sutra não proferido em resposta a uma pergunta”, mas um depoimento pessoal do Buda Sakyamuni.

O Sutra do Amida é uma escritura mais curta que apresenta a indescritível beleza da Terra Pura numa imagética fantástica que simboliza o estado da suprema iluminação.

O Sutra do lótus ou Sutra do lótus branco do darma sublime (em sânscrito, Saddharnapundaríka; em chinês, Miàofaliánhuájīng 妙法蓮華經; em japonês, Myoho Rengue Kyo 妙法蓮華經) é um dos sutras mais populares e influentes do budismo mahaiana. É considerado, por muitas Religiões budistas, como o ápice dos ensinamentos de Sidarta Gautama ou Sakyamuni. Faz parte do cânone do Zen (禅) e é o fundamento das escolas japonesas Tendai (天台) e Nitiren (日蓮).

O Sutra do Lótus revela o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos e a verdadeira identidade de Shakyamuni como o buda que atingiu a iluminação há kalpa de partículas de pó de incontáveis grandes sistemas de mundos. Uma das escrituras budistas mais conhecidas, esse sutra ensina que todas as pessoas podem atingir o estado de buda. Existem três versões em chinês do texto em sânscrito. A tradução de Kumarajiva, altamente respeitada no mundo inteiro, é intitulada Sutra do Lótus da Lei Maravilhosa. Na China e no Japão, a denominação Sutra do Lótus com frequência indica a tradução feita por Kumarajiva. Nichiren Daishonin utiliza constantemente a expressão “Sutra do Lótus” em seus escritos como sinônimo de Nam-myoho-renge-kyo, a Lei que ele definiu como a essência do Sutra do Lótus.

Traduções
O Sutra do Lótus foi traduzido para o chinês por várias pessoas. Dessas traduções, a considerada mais precisa é uma versão de sete rolos com 28 capítulos escrita por Kumarajiva no ano de 406. Foi traduzido para a língua portuguesa por João Rodrigues, entre outros. O título chinês costuma ser abreviado para 法華經, lido como Fǎhuā Jīng em chinês ou Hokkekyo em japonês.

Interpretações pelas escolas budistas
Para a tradição fundada e nomeada por Nitiren (日蓮) (1222-1282), o Sutra do Lótus seria a própria corporificação do darma.[1] Essa interpretação pode ser depreendida do título conferido ao sutra por esta escola budista e pela interpretação do texto do segundo capítulo, "Meios", onde o Buda Sakyamuni declara que, até a exposição do Sutra do Lótus, teria se utilizado de meios para ensinar os seres vivos e que, somente com a transmissão do Sutra do Lótus, ele iria revelar a verdade do Darma. Considera-se que o "Sutra dos infinitos significados" (Muryogui kyo) seja seu prefácio e que o "Sutra do bodisatva universalmente meritório", em japonês Fugen Kyo, seja sua conclusão.

Juseige - Versos Confirmando os Votos - O Juseige, Sutra da Reafirmação do Voto, faz parte do Sutra da Vida Imensurável. Após o Bodisatva anunciar os 48 votos em prol da libertação de todos os seres, reafirma que se os votos não forem cumpridos, que ele não consiga a iluminação perfeita. - Audio

O Sutta Pitaka, a segunda divisão do Tipitaka, compreende os suttas, ou discursos, proferidos pelo Buda e pelos seus discípulos mais próximos durante os quarenta e cinco anos da sua carreira de ensino.

Os suttas estão agrupados em cinco nikayas, ou coleções. A introdução a cada nikaya segue mais abaixo.

São cerca de 11.500 discursos no Sutta Pitaka, sendo que o Acesso ao Insight disponibiliza um número considerável com quase 8.000 suttas traduzidos para o Português.

A coleção disponível é bastante significativa e representativa do conjunto dos ensinamentos do Budismo original histórico, em particular considerando que todo o Digha Nikaya bem como o Majjhima Nikaya foram traduzidos para o Português.

Levando isso em conta, em termos de conteúdo, o site disponibliza 72% de todo o Sutta Pitaka.

Além do agrupamento em nikayas, também é possível ver a relação em ordem alfabética de todos os suttas disponíveis no site no Índice dos Suttas.

Você também poderá ouvir alguns suttas com análises e comentários na página do Podcast.